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长达两年的第16届世界主教会议的进程已于今年10月9日开启，本届会议的主题是“为一个同道偕行的教会：共融、参与和使命”。随着会议进程的开启，“同道偕行”也成为了教会内人们常会听到的词语。作为一位来自印度的新闻工作者和活动家，若望·戴亚尔 (John Dayal)非常清楚，在现今的印度天主教会，“同道偕行”意味着什么。在最近的一篇文章中，他详述了“几十年来困扰印度教会的三个最严重的裂痕”。

据天亚社中文网报道，耶稣会神父迈伦·佩雷拉(Myron Pereira)是一家总部在孟买的媒体的顾问，他对戴亚尔提出的影响“同道偕行”的“三个裂痕”进行了进一步的分析。

首先是“神职主义”。佩雷拉神父认为，有这种思想的神职人员会赋予自己一种权利感，使得一切都必须在他们控制之内，并按照他们的意思去完成。而这种意识在平信徒中也根深蒂固，以至于几乎没有人会公然挑战“神父的意愿”。

然而，当我们反思这么多涉及恋童癖丑闻的神父的犯罪行为，以及其他涉及对女性侵犯的人时；或者当我们问自己，主教和枢机如何在财务或性问题上不断掩盖违法者时，所得到经常令人沮丧的答案是——教会架构内的人会说，“我们不是向你负责”，“你永远不可能让我们受审”等等。

第二个裂痕是“性别不平等”。佩雷拉神父阐述道，天主教会女信徒的困境——无论是单身还是已婚、平信徒亦或修会人士——似乎与印度一般女性的困境没有什么不同。在某些方面，情况甚至可能更糟。这是因为宗教的灌输使女性要常保持温顺和谦逊，不允许她们表达自己的主张。

由印度修会协会最近出版的《时候到了》小册子，调查了该国神父和主教贬低和轻视修女的各种方式，并指出神职人员在私下和公开场合，尤其是在房产问题上骚扰她们。这本小册子的名称阐明，现在该是女修会人士发声的时候了。然而，许多女修会会长不愿让自己的团体阅读这份报告，因为她们害怕这样“会冒犯主教”。

印度主教团曾于2009年12月向所有成员教区发布了性别政策指引。十二年后，这些指引大部分仍停留在纸面上，并且被试图将它们纳入神学院研究中，以证明其是无效的。因此，大多数受过教育的天主教专业女性认为，在一个不尊重她们的教会中，她们没有未来。

第三个裂痕是“种姓制度”。印度天主教会也受该国本土的这一种族主义形式所影响。佩雷拉神父举例称，没有多少人知道大多数印度基督徒是低种姓的达利特人。因此，虽然一直有身为基督徒的达利特人争取政府让步的行动，但这些达利特人在他们的教会内仍然遭受歧视。

佩雷拉神父认为，世界主教会议的“同道偕行”主旨是“平等、包容和团体意识”，而印度种姓制度的价值观恰恰与此背道而驰。

反观中国教会，也许我们没有“种姓制度”这一裂痕，但我们有着“官方”和“非官方”这一巨大的裂痕。还有，“神职主义”和“性别不平等”现象是否也在中国教会存在？这些都是值得我们深思的问题。愿正在进行中的第16届世界主教会议能真正带领各地教会，迈向一个“同道偕行”的旅程。